金口和尚PhorThanKlai婆谭

以前在北马一带的妇孺都有一个口头禅，就是去找“金锤”和尚，为福建音，意译为金嘴或金口。

时常有人组团去朝拜金口和尚PhorThanKlai婆谭凯，并且带回来的并不是甚么佛牌之类的信物，而是一支支罐装红色的水。不过听说此水很神奇，可治邪，医病。若用来渗水冲凉，甚至可提升运程呢！

PhorThanKlai婆谭凯小时名叫Datchai达猜，意译小孩，姓Sin;nin洗念，他生长在一个务农人家，家里也做一点小生意。

PhorThanKlai婆谭凯出生于佛历年3月24日鼠年于NakhonSitamarat洛坤府的AnPerCewang尺望县。其父名乃因，母名喃洗年，婆谭凯为家中最小的孩子，家中有一个姐姐，名喃聘，姐姐与名叫乃察的男子结婚后，以伐木为生。

婆谭凯十岁时，父亲就在家里教导他学习泰语文及写字。当时婆谭凯是一个非常乖巧的小孩，且又非常勤学及孝顺父母。

直到十三岁时，婆谭凯已学习了许多泰文，可读可写。之后父亲又将他送去乃堪的学院，继学习梵文及一些巴利文经咒等玄学。

因为乃堪是以前WatChanDi的前往持，还俗之后就开一间小学院，专门教导一些学童。

佛历年时，发生了一宗意外。

这可说是婆谭凯这一生中最难忘的意外，没有任何一宗意外比这次更严重的了。

当年婆谭凯只有十四、五岁，跟他的姐夫乃察去一个叫Krabi甲必的州属进行伐木工作。乃察是一番好意，接获此伐木工程后，就想带小叔学习一些伐木的工作经验。

一天下午时分，婆谭凯可能是工作得累了，就坐在一棵小树旁休息。突然间一棵大树竟临空压倒下来。说时迟那时快，倒下来的大树恰好压在婆谭凯的左脚上。伐木工人此时惊觉有人给树压住了，立刻齐心协力把巨大的树木移开来。经过整个小时的努力，巨大的树干终于被移开了，可是树干已将婆谭凯的整个脚板给压得粉碎了。

受伤之后，屡经土医的治疗也不见效，医院治疗也不见好转。眼见经过多方的医治都不见好转，婆谭凯便只好要求回家疗伤。过了一段时期，婆谭凯见到整个脚板的脚骨都碎了，心想实在难以痊愈同时其带来的疼痛是难以言喻的。

终于婆谭凯以其坚定的意志力，作了一个决定：他走去厨房拿一把锋利的菜刀，将切菜用的砧板放在地上，他鼓起一份非常人所能及的勇气，瞄准脚跟树上来三寸之处，挥刀斩了下去。

手起刀落，决不含量，脚板立刻应声断成两载。婆谭凯嘴里也不哼一声，立刻将消毒药水浇在断脚处，处理干净血迹，就若无其事他将伤口包里起来。

家人回来见状，都吓了一大跳。父母亲立刻将切断的脚版拿去埋掉。由此一事，可见婆谭凯的心志是何等的坚定。

经过了一年的疗养后，婆谭凯就去出家在WatWangMuang为小沙弥，由庙住持阿曾通教导婆谭凯学习梵文的掌握，也提升了不少。

两年后，婆谭凯还俗，回家帮忙父母劳作维生。还俗之后，婆谭凯就想学一些比较专业的职业。

最后他选了一份娱乐事业，去向阿曾通沙拜师，学习皮影话剧。

当时当学徒是非常辛苦的，早上要煲水给师父洗脚，傍晚还得去砍材回来做饭给大伙儿吃。

当然也少不了搭戏棚及折戏棚等粗重工作。就这样的从旁看人唱戏与舞动那牛皮人物，半夜时分，自己就试拿着两支木条在那边舞动边学唱。

终于有一天，师父发现婆谭凯的唱腔很不错，就开始指点于他。

一日有一位老师傅退休了，就由婆谭凯代替该上去阵表演。因婆谭凯的唱腔非常好听，所以很受大众的欢迎。

过了一段时日，婆谭凯就成为了一位有名的皮影师傅，有许多村女非常仰慕他，并希望作他的伴侣。不过波禅都一一拒绝了，并表明他还未出家僧报答父母的恩情，所以是不会轻谈男女私情的。

于是佛历年6月30日，婆谭凯再一次的出家为沙弥于WatChanDi为何婆谭凯于19岁之龄，一再出家为沙弥呢？

原来婆谭凯不可为僧！

因为在泰国的南传僧迦戒律里，有记载着一条规律，那就是一个人不具卅二相呢？

那就是我们身上长有的器官，如：头发，皮肤，眼，鼻，手指，脚指等总共卅二样，也即是说要全人才能为僧，就算手指头短缺一载也都不符合为僧的条件。

如果残缺之人可以为僧的话，所有残缺人士都争相授戒为僧，授受大众的供养，那寺庙岂不变成残缺院了。

此条戒律就是防备有此类的事件发生（在此并没有诋毁残缺人士的意图）。

而婆谭凯整个脚掌都不见了，当然是不可能出家为僧。可是婆谭凯誓要成僧的意愿，感动了僧团。

于是大家决定开一个僧迦大会来表决解决的方法。最后众僧终于破例的接受婆谭凯，不过须有附带条件，那就是要他在一年里完成背诵南传戒律大藏经。泰语称为“巴提幕”（PatiMok），也称“僧羯摩”。

此大藏经是流转自古时，每月头与月中的佛日，集中全寺庙僧侣于大雄宝殿里，接受戒律大藏经的朗诵仪式。

用巴利文法演绎戒律里的两百二十七条戒律，供僧侣们聆听的一个佛教仪式。大藏戒律经说长不长，说短不短，熟练者唸诵最少要半个小时，普通的大慨要一个小时才可背诵完毕，而且是在不看书的情形下背诵，你说厉害吗？

僧伽团开会决定，如果婆谭凯能在一年的时间背诵大藏戒律文的话，显示婆谭凯成僧的决心，就可破例让他授俱足戒为僧。

果然婆谭凯只花了九个月时间就将大藏戒律经文一自不漏的完全背诵出来。

于佛历年7月9日，婆谭凯终于可以剃度为僧了。婆谭凯当日在WatChandi以前还没有道路和汽车，婆谭凯得骑着大象慢慢的行走。

走了一个夜晚，约凌晨时刻才到达WatWangMua寺庙。当天是7月10日一点中午行授俱足戒大典。于WatWangMua的水上大雄宝殿，由WatHatSung的住持，原为尺望县的僧长柏股凯，康苏哇奴为戒师。

婆谭凯得法名为柏该，曾达树哇奴（PhraKlai，JanThanSuWanNo）。

为俱足戒僧侣后，首两年婆谭凯于WatChanDi过了两个守夏节，修读大藏戒律经文及佛经典等。

于佛历年婆谭凯进洛坤洗城里的WatNaPhraTat，也就是WatMahathat对面的佛寺。

此佛寺没有佛学院，婆谭凯就在此佛寺深造佛学禅理。

学成两年后毕业。

于佛历年，去跟WatSampam阿赞奴，于素叻他尼府（Suratthani）学习禅定法门。

三年后婆谭凯尽得阿赞奴的真传。

在那三年的时间，婆谭凯也为该寺庙建了四尊大佛像与一座桥梁。

之后婆谭凯辞别阿赞奴，回去自己出家的寺庙，跟随自己的戒师，柏股凯继续学习禅定法门及法术。柏股凯于当时是一位法术高强的僧侣，时常在乡村举行盛会时，使出呼风唤雨的法术，将即将来临的大风雨，局限于盛会场所的外面，一滴雨都进不来。整个会场滴雨不沾，而外面却不起大雨，这种景象藯为奇观。

婆谭凯能向如此高强法术的高僧学法，凭着一种特殊意志力，于两年时间内，已将柏古凯的法术尽学。并于两年后，婆谭凯受委为WatSuanKan的住持。

因之前的庙住持决定还俗，所以村民就去寻求柏古凯的协助，找一为合适的高僧继任住持之位。最后柏古凯觉得婆谭凯为最合适人选，而村民们也都大表赞同，所以婆谭凯就受委成为住持直至圆寂为止。

自从婆谭凯来接任WatSuanKan主持时，简陋不堪的庙宇就被重新整顿起来。

首先建起学校，聘请教师来教书，供乡村的孩童学习语文。

同时也建设佛学院，供僧侣们学习和研究佛学，成功令多位僧侣考取佛教学位。

此外建筑大雄宝殿一座，讲经大礼堂一座，食堂一座，佛舍数座等。

大雄宝殿里的几尊大佛像，都是婆谭凯亲手制作的。

婆谭凯的僧侣生活里充满了建造的概念，一生中建造了许多建设造福后人，诸如建道路不少于三十条、舍利塔十余座、大雄宝殿五座、水坝三座、桥梁不少于十座以及数不清的大佛像，竖立于各寺庙。甚至连马来西亚槟城州的一座泰佛寺——WatChaiMangkatRaram里的一座长约一百五十尺的睡佛，都是婆谭凯铸造的。

足见婆谭凯一生功绩如何深大，所以后人称婆谭凯为“建造之父”，真的是实至名归。

而婆谭凯又为何被称为“金口和尚”呢？原来是有一段来历的。

婆谭凯一生的僧侣生涯中，显现了无数的奇迹，每一宗奇迹都让后人净净乐道。

有一天，婆谭凯要乘火车去曼谷接收御封柏古的御扇。当天下午大约五时，就要到前方的火车站。可是婆谭凯有残缺，走起路来很慢，需要利用担架来抬。

那天负责扛抬的徒弟误听了时间，所以迟了半小时。一些来送行的村民都非法着急。婆谭凯见状，就开口说：“信众们大家别着急，如我没有上到火车上，它是不会走的，大家请放心吧！’’火车一直在鸣笛，就要起程了。

可是奇怪的是，火车笛响了整半句钟，还是开不走。当婆谭凯走到火车站，徒弟将婆谭凯上火车坐定位子之后，火车才徐徐的开动了。

而这趟火车就无缘无故地迟开了整半个小时，连驾火车的机长也想不出一个所以然来，到底为甚么火车之前开不动。

信徒们这才体会到婆谭凯当时所讲过的话，真的是十分灵验。

经年累月，有很多工人进出建造庙堂。有一天夜里，僧侣们刚作完晚课，婆谭凯是最后一个走下台阶的僧侣。闲来无事的他刚好周围走走巡视庙务。来到工人的食堂处，见有两个工人从外面带回来了一些食品及几瓶的饮料，婆谭凯突然向那两个工人问道：“那瓶子里面的是什么东西？”两个工人被突而其来的问题吓得一窒，慌忙地答道:“那…那是糖水…”。其实两个工人在说谎，瓶子里装的是白酒。在庙里禁酒，当然不敢对婆谭凯说老实话了。婆谭凯也不疑有他的说：”噢！是糖水。噢，糖水。”

那两个工人见瞒过了婆谭凯，就急忙把白酒藏好。至深夜时，吃过了晚饭，几个工人就围在一起，想起了白酒。

那两个工人就把它提出来，让大家一起分享。

每一个人都准备好了杯子，准备好好畅饮一番。当大家把酒往嘴里一送，不到一秒钟，所谓的美酒立刻喷口而出。

咦！大家都奇怪了，明明两人买的是酒，现在怎么变成糖水来呢？那负责买酒的两个工人更百思不得其解，愣住了。

因为刚才两人在买酒的时候，已偷偷喝了一些。

明明是酒，怎么可能是糖水呢？这是其中一个工人若有所思，想起遇见婆谭凯的时候，婆谭凯就说了一句话:“噢！是糖水噢”婆谭凯在后面加了一句语音很重的“糖水”；这时大家才警觉，是不是婆谭凯在惩罚大伙儿呢！大家越想越心惊，纷纷跪下来朝婆谭凯的佛舍朝拜，以示忏悔。

曾经有一次，婆谭凯去帮一间旧庙建造大雄宝殿，此庙的下方有一条河流。

一天工人来跟婆谭凯说，沙石已用完了。婆谭凯就向工人说，用完了不打紧，再过两天就会有天神护法将沙石运来。工人听后觉得莫名其妙，以为婆谭凯他的玩笑，就不以为意的走回工地处休息。

这时突然间下起大风大雨。这场风暴足足特续了两天的时间。

当雨一停顿时，大家正忙着收拾残局之际，突然有人发现庙前无端端出现了整座山高的沙石，足够供建筑整个大雄宝殿之用。

一次婆谭凯建造舍利塔时，发现界线之处的一旁有一棵大树。

工人于是征询波禅的意见，看是否该把大树给砍了，怕以后倒下来时会压倒舍利塔。婆谭凯就说：“先不必砍它，现在建造舍利塔时可以用来遮阴及乘凉。等舍利塔建好后，我自有定夺。”。

过了数个月，舍利塔已建竣。

婆谭凯就叫徒弟拿来了半杯清水。婆谭凯当时就坐在舍利塔旁的一个小木栅里。

眼看婆谭凯将清水捧在胸前，对着那棵大树唸着经文加持着。

大概过了半个小时，卡拉的一声，整个水杯断成两截。

断裂的位置，刚好是在水满之处，而断开的一截就是一个小圆圈。说时迟那时快，同时又听见轰轰隆隆声的巨响，原来大树已断成了数载，倒在地上。村民们都被这突如其来的情景吓得目瞪口呆。

当大家回过神来时，有人灵机一触的说：“树倒下来断六载，杯子上方断了掉下来为0，杯子为9。”结果当天在场的信众都下了注，傍晚果然开正头奖，很多村民都因此而中了一点小财。

关于横财，有人称呼婆谭凯为财神爷呢！

因为婆谭凯说话、讲经或赐福时都会语带玄机，善信们要自己去推敲。如果婆谭凯讲某某人会发达，果然不久之后，该人一定会飞黄腾达。善信们很喜欢前来膜拜婆谭凯祈福，希望婆谭凯赐与发达之类的吉祥语。

所以每天都有不少的信众来自四面八方蜂拥而至，马来西亚及新加坡的信众也不在少数。

不过婆谭凯很少会对信众讲这一类的吉祥语，或许是这些信众的福份还未到吧。有很多事实可以证明婆谭凯的金口不是浪得虚名的，只要经过婆谭凯亲口讲出来，不久后就可成真，婆谭凯的口是多么的灵验啊！当信众要进入樾算刊去拜访婆谭凯时，可见到庙前的两旁设有很多小摊子，摊面上摆的都是一瓶瓶的红水，到底葫芦里买甚么药呢？

原来这些都是用婆谭凯吃过的槟榔渣所泡出来的水这些红色水有何作用呢？

据说千万不可小看这些不起眼的红水，它可有无数的圣迹呢！据说喝了可以驱走身上的邪灵，也可医治一些奇难杂症。用来渗水冲凉，据还可以转好运放在家里，可保家境平安，且有防贼，防火灾等功能曾经有信徒拿了一条白手帕，让婆谭凯吐了一口的槟榔汁，沾在手帕上，过后此信徒很虔诚的把手帕带回家供养在神台上，信徒住在一个木屋区，一晚突然发生了火灾，大火能熊的烧起来，得到风的助势，眼见整个村庄就要给烧个清光了，村民们纷纷不顾一切地救火，直至凌晨时分，才成功将火势扑灭，火灾的现场一片狼藉，几乎整个村庄付诸一炬，唯独有一间木屋，只是受了“轻伤”；该木屋的外墻只被熏黑，其他都完好无缺。整间大屋完好无损的竖立在灾场上，灾民们不禁议论纷纷，估计这木屋的主人会有何宝物，竟可使大火不侵。

屋主之后解密，原来他家礼正供奉了婆谭凯的手帕。自此事件后，婆谭凯的槟榔渣一下子身价百倍，善信们都把它视为块宝。

婆谭凯在生时，备受善信们敬仰。

佛历年，婆谭凯去曼谷，WatKrusadeliyanan庆祝一百周年纪念时，泰国当今九世皇就曾亲自觐见朝拜婆谭凯，得婆谭凯赠言几句，以将国家治理得国泰民安。

于佛历年，乃各拉（Krai）是尺望县的村长兼大地主，奉献四十英亩的土地给婆谭凯建庙。婆谭凯就建了一座大舍利塔，其模式与处于洛坤洗谭玛力WatMahathat的舍利塔一模一样不过比WatMahathat的舍利塔小一半有多，24米宽，70米高。

建造此舍利塔的委员会主席，是素有铁皮神探之称的坤潘他拉叻则滴。坤潘当时出钱出力的帮助建造此舍利塔，可惜在建筑工程完成了一半之际，于佛历年12月5日，半夜23。05分，PTKlai就在该舍利塔的下的礼堂圆寂了。当时PTKlai还差一个月就足96岁，享有腊戒74年，一代圣僧就此沉寂了。

现在婆谭凯的圣体就供奉在WatTatNoi舍利塔里，供来自各方的善信赡仰及膜拜，让婆谭凯i显圣护佑各界善信。

婆谭凯于佛历年才铸造第一期的佛牌。第一期有铸造椭圆形的铜牌及复古形的小金身，这两种佛牌现在在市场上最为抢手，价格可超十万泰铢，而且还没有这么容易可收藏到呢！佩戴婆谭凯的佛牌可达到避险，招财，人缘，贵人，健康的功效。不过有一避忌就是凡佩戴PTKlai的佛牌要说好话，不可乱骂人及咒人。

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